Documento vaticano contra as uniões gays não freará a renovação

O comentário é de Marco Politi, publicado em Il Fatto Quotidiano, 16-03-2021. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

A ilicitude da bênção das uniões homossexuais é ainda mais imperativa

“enquanto constituiria de certo modo uma imitação ou uma referência de analogia à bênção nupcial”

no matrimônio entre homem e mulher.

Conclui o documento do antigo Santo Ofício:

“Não existe fundamento algum para assimilar ou estabelecer analogias, nem sequer remotas, entre as uniões homossexuais e o desígnio de Deus sobre o matrimônio e a família”.

Fim do discurso.

Em pouco mais de duas páginas,

• são jogadas no lixo – pelo menos aparentemente –
• todas as intervenções do Papa Francisco desde a sua eleição até hoje.

“Se uma pessoa é gay, quem sou eu para julgar?… Deus te fez assim e te ama assim… Os homossexuais são filhos de Deus… Eles têm o direito de viver em uma família”.

Frases que marcaram o pontificado, incluindo a afirmação de que Bergoglio, desde os tempos como arcebispo em Buenos Aires, é a favor de uma lei sobre as uniões civis.

• Se estivesse à frente da Congregação para a Doutrina da Fé alguém nomeado por Bento XVI, se poderia dizer que a ação é fruto da oposição conservadora ao papa argentino.
• Mas o cardeal Luis Ladaria foi pessoalmente escolhido por Francisco,
• e o pontífice tem pleno conhecimento do (e aprovou o) documento, tecnicamente um “Responsum”, isto é, uma resposta a questões levantadas no âmbito eclesial.

É como quando, nos Estados, um juiz levanta uma questão de constitucionalidade, e o Tribunal Constitucional dá a interpretação inderrogável da lei.

Na realidade,

• o texto do Santo Ofício, destinado ao longo dos anos a acabar no esquecimento,
• retrata uma característica do pontificado bergogliano
• e antecipa o debate do futuro conclave.

Porque,

• sobre todos os temas que dizem respeito à problemática dos sexos e das relações de vida,
• Francisco reformulou as indicações provenientes daquele que antigamente se chamava o “Sacro Sólio”ou o “Sumo Pontífice”,
• sem mudar simultaneamente o texto da doutrina tradicional. Sem reformar o catecismo oficial.

E a razão é simples.

• Bergoglio capta as exigências que nascem da mutação dos tempos e do contexto cultural,
• considerando que o ensinamento da Igreja é algo vivo e orientado para expressar a essência da mensagem do Evangelho e, portanto, o amor a Deus e o amor ao próximo,
• mas, ao mesmo tempo, no corpo episcopal, Bergoglio não tem a maioria para mudar a letra da doutrina oficial.

Não é verdade que um papa é onipotente.

• Ele o é quando é conservador.
• Não o é quando é inovador.

A reforma sempre precisa – como demonstram os confrontos inflamados e as votações no Concílio Vaticano II – de maiorias sólidas e amplas.

Nesse contexto, nos últimos anos, assistiu-se às reviravoltas do pontificado

• – chega de veto à comunhão dos divorciados recasados,
• chega de discussões sobre os anticoncepcionais,
• chega de demonização das relações homossexuais –

implementadas por impulso de Bergoglio, embora sem serem acompanhadas pela reescritura dos textos doutrinais.

É a fotografia de uma longa transição para uma Igreja Católica diferente. E é uma antecipação do debate em vista da sucessão, na qual o front tradicionalista pressionará pela escolha de um pontífice mais “moderado” que não se “afaste” da doutrina tradicional.

Na realidade, o documento não freará a renovação em curso.

• Primeiro, porque a Congregação para a Doutrina da Fé enfatiza repetidamente que não deve haver nenhuma atitude discriminatória em relação às pessoas homossexuais, que devem ser tratadas com respeito e “delicadeza”.
• Não só isso: a declaração “não exclui que sejam dadas bênçãos a indivíduos com inclinação homossexual” (o que, na tradição secular católica, abre caminho para variantes de todos os tipos).

Mas, acima de tudo,

• o debate em curso não pode mais ser contido,
• nem a prática já em curso naquelas paróquias e dioceses
• em que uma série de bispos e párocos – sentindo-se cobertos pelas palavras de Francisco – já abençoam o projeto de vida de um casal homossexual.

Prova disso é o próprio modo como o Avvenire, o jornal da Conferência Episcopal Italiana, relata o acontecimento.

• Uma página inteira, em que naturalmente se destaca o documento vaticano,
• mas também encontra espaço uma crônica dedicada a opiniões
• que – embora evitando se contrapor frontalmente à Congregação para a Doutrina da Fé – refletem o clima de transição.

“Isso não significa que as pessoas homossexuais sejam excluídas do fato de serem abençoadas”,

• comenta o Pe. Maurizio Faggioni, professor da Academia Alfonsiana, [
• acrescentando que a teologia deve continuar se interrogando e refletindo sobre o fenômeno homossexual.

Por sua vez, o jesuíta Paolo Piva evidencia que

• o documento vaticano reconhece explicitamente nas relações homossexuais
• a “presença de elementos positivos, que, em si mesmos, devem ser apreciados e valorizados”.

O Avvenire também informa que, na Alemanha,

• o Caminho Sinodal inaugurado pelos bispos abordará a questão,
• enquanto, nesse meio tempo, o bispo de Mainz, Peter Kohlgraf, deu o seu apoio a um livro de bênçãos e de ritos para as uniões homossexuais.

Deve-se notar, paradoxalmente, que, no âmbito do catolicismo,

• são precisamente os defensores mais inflexíveis da condenação sem apelo das relações homossexuais
• que fecham os olhos para a realidade de uma Igreja na qual, desde sempre, vivem e fazem carreira trabalhadores galhardamente gays.

Um livro documentado e fascinante do sociólogo Marco Marzano, “La Casta dei Casti” [A casta dos castos] (Ed. Bompiani), ilustra

• o quanto padres, seminaristas e educadores homossexuais, capazes de “não causar escândalo”,
• se encontram à vontade na instituição eclesiástica.

 

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Marco Politi

Fonte: http://www.ihu.unisinos.br/607579-documento-vaticano-contra-as-unioes-gays-nao-freara-a-renovacao

 

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