Oposição a Francisco está enraizada na oposição ao Vaticano II

O comentário é de Michael Sean Winters, publicado por National Catholic Reporter, 08-02-2021. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Compare essa abordagem com este artigo [em inglês] do então arcebispo, mais tarde cardeal, Raymond Burke sobre o cânone 915 e a negação da Comunhão a políticos pro-choice, postado na biblioteca online da EWTN.

Ele escreve que

“a questão relativa ao estado objetivo dos políticos católicos que, consciente e voluntariamente, mantêm opiniões contrárias à lei moral natural dificilmente pareceria mudar de um lugar para outro”.

No mundo de Burke, é fácil distinguir as ovelhas dos cabritos:

• não há nuance, nem ambiguidade, nem senso dos misteriosos trabalhos da graça
• que, às vezes, levam uma vida inteira para se concretizar.

Quem precisa de pastores? Basta distribuir o Catecismo, que aparentemente é autoexplicativo. Burke não é um protestante que prega “somente a Escritura”, mas um católico que prega “somente o Catecismo”.

Francisco não poderia ser mais diferente.

A segunda seção do discurso aborda a natureza da recepção do Vaticano II, e é uma questão candente. O Santo Padre citou seu antecessor, o Papa São Paulo VI, que em 1971 dirigiu-se ao primeiro Congresso Catequético Internacional, dizendo:

“É uma tarefa que renasce e se renova incessantemente para a catequese a compreensão destes problemas que surgem da coração do ser humano, para reconduzi-los à sua fonte oculta: o dom do amor que cria e que salva”. 

Francisco acrescenta:

“Portanto, a catequese inspirada no Concílio está continuamente à escuta do coração do ser humano, sempre com o ouvido estendido, sempre atento para se renovar”.

Renovação não é reinvenção. O Concílio não caiu do céu. As reformas foram construídas sobre o ressourcement, o retorno às fontes da doutrina cristã,

• as Escrituras em primeiro lugar
• e, em segundo, os escritos dos Padres da Igreja.

Você pode identificar um seguidor do Concílio, independentemente da sua ideologia, com bastante facilidade:

• como aqueles primeiros cristãos, ele demonstra admiração pela assombrosa afirmação no cerne da nossa fé: 
• “O Crucificado vive, o túmulo está vazio”.

É por isso que Francisco é tão atraente, não é mesmo? Ele fala e age como alguém que acredita que o túmulo está vazio.

Francisco continua, e eu cito este parágrafo na íntegra:

• “Isto é magistério: o Concílio é magistério da Igreja.
• Ou você está com a Igreja e, portanto, segue o Concílio, e, se você não segue o Concílio ou o interpreta a seu modo, como quiser, você não está com a Igreja.
• Devemos ser exigentes e severos nesse ponto. O Concílio não deve ser negociado para ter mais destes… Não, o Concílio é assim.
• E esse problema que estamos vivendo, da seletividade em relação ao Concílio, repetiu-se ao longo da história com outros Concílios.”

É imperativo que todos nós, não só os catequistas,

• pensemos eclesialmente, pensemos com a Igreja,
• e isso significa beber profundamente nas fontes teológicas do Vaticano II.
• Não há outro caminho a seguir que mantenha a Igreja unida e fiel a si mesma.

No imediato período pós-conciliar nos Estados Unidos,

• foi a esquerda católica que se descontrolou, exercendo “seletividade em relação ao Concílio”
• e muitas vezes sendo punida pela autoridade eclesiástica por causa disso.

Agora, são os católicos conservadores

• que não apenas se encontram em desacordo com os ensinamentos do Concílio,
• mas também que o depreciam abertamente ou o rejeitam diretamente.

No ano passado, o ex-núncio desonrado, o arcebispo Carlo Maria Viganò, deixou claro em uma carta aberta que

• as suas dificuldades eram tanto com o Vaticano II – ele o chama em um ponto de “golpe de Estado do Vaticano II” –
• quanto com Francisco.

Os discursos de Viganò são publicados e celebrados em inúmeras mídias conservadoras, do LifeSiteNews à EWTN, desviando-se das relações pastorais e dos canais eclesiais normais de comunicação.

Devemos lembrar disto:

• por trás da oposição a Francisco está a oposição ao Vaticano II.
• A Igreja na América Latina de onde o papa veio tem sido o lócus da teologia mais fértil desde o Concílio.
• Os bispos de lá receberam o Concílio de uma forma que não fizemos no Norte, e é hora de ouvirmos e aprendermos.
• Eles nunca deixaram de colocar a questão: o que significa exercer uma opção preferencial pelos pobres?

Na terceira e última seção do seu discurso, o papa destaca a necessidade da comunidade. É uma bela reflexão, e eu os encorajo a lê-la.

Todas as três seções realmente apontam o caminho para os católicos:

• precisamos continuar o processo de recepção do Vaticano II
• e encontrar uma renovação e reforma genuínas na reflexão dialógica, sinodal e fiel sobre esses textos.

Na aula de história da Igreja, elas nos ensinaram que

• leva cerca de 100 anos para receber um Concílio,
• de modo que estamos apenas na metade do caminho.

Já tivemos alguns desvios. É hora de voltar a trabalhar, apropriando-nos desses magníficos textos e assumindo-os como nossos.

Leia mais:

• “Devemos rezar também com o corpo”. Uma catequese de Francisco. Artigo de Andrea Grillo
• A Bíblia e o problema da interpretação. A comunidade dos fiéis antes das Escrituras. Artigo de Paolo Cugini
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