“JESUS NUNCA PROIBIU ÀS MULHERES QUALQUER ATIVIDADE NA SUA COMUNIDADE”
José María Castillo, 29/12/17 Foto: A mulher na Igreja
ohibió a las mujeres actividad alguna en su comunidad””A violência não tem outra solução senão eliminar toda desigualdade de direitos”E se, na Igreja, os direitos das mulheres são inferiores aos dos homens, e com que autoridade pode a Igreja pedir às autoridades públicas que respeitem as mulheres?
(José M. Castillo, teólogo).- A desigualdade em direitos, dignidade e segurança das mulheres, em relação aos homens, na Espanha pelo menos, está aumentando. O fato assustador do número crescente de mulheres que são maltratadas, ameaçadas e assassinadas pelos homens, em nosso país, é eloquente e preocupante. E vale lembrar que as religiões – e a nossa Igreja em particular – têm uma parcela importante de responsabilidade neste assunto patético.
Um dado suspeito: procurei no “índice de matérias”, do atual Código de Direito Canônico, a palavra “mulher”, e verifica-se que, na codificação dos direitos na Igreja, a mulher nem é mencionada.
- Será que a mulher não tem direitos na Igreja?
- E se, na Igreja, os direitos da mulher são inferiores aos dos homens, com que autoridade a Igreja pode pedir aos poderes públicos que respeitem a mulher?
O que pensou Jesus sobre esse assunto? Para responder a esta importante pergunta, é necessário ter uma ideia sobre a situação social da mulher no povo e na cultura em que nasceu e viveu o próprio Jesus.
Felizmente, dispomos de farta documentação histórica sobre este assunto. Um dos melhores estudiosos do tema, o professor Joachim Jeremias, detem-se, mais do que em teorias, em fatos muito concretos. Por exemplo: quando a mulher judia de Jerusalém saía de casa, cobria o rosto com um manto que incluía dois véus sobre a cabeça, um diadema na testa com fitas caindo até ao queixo e uma malha de rendas e nós; deste modo não se podiam reconhecer os traços do seu rosto (Billerbeck III, 427-434).
Há mais. A mulher que saía sem levar a cabeça coberta, ou seja, sem o manto que ocultava o rosto, ofendia a tal ponto as boas maneiras que o seu marido tinha o direito, até mesmo o dever, de despedi-la, sem ter de lhe pagar a soma estipulada no contrato matrimonial, em caso de divórcio (Kat VII, 7).
Mas ainda havia algo pior. O sábio judeu Filon de Alexandria informa que
“mercados, conselhos, tribunais, procissões festivas, reuniões de grandes multidões de homens – numa palavra, toda a vida pública, com as suas discussões e os seus negócios, tanto na paz como na guerra – é feita para os homens. Às mulheres convém que fiquem em casa e vivam retiradas” (J. Jeremias, Jerusalén en tiempos de Jesus, 372).
E note-se que o mais rigoroso era o direito do casamento. Até à idade de doze anos e meio, uma filha não tinha o direito de recusar o casamento decidido por seu pai, que podia inclusive casá-la com um aleijado. E ainda mais, o pai podia até vender a sua filha como escrava (Ex 21, 7).
Pois bem, assim sendo, os evangelhos nos informam que Jesus, tão logo iniciou a sua atividade pública, a primeira coisa que fez foi reunir um bom grupo de discípulos que “o seguiam” pelos caminhos e aldeias. O extraordinário é que era um grupo misto, de homens e mulheres, como explica (com seus nomes e origem familiar) o evangelho de Lucas (8, 1-3). Uma lista paralela às outras listas de discípulos (Lc 6, 12-16; At 1, 13; Mc 3, 13-19; Mt 10, 1-4) (F. Bovon).
E note-se que as mulheres, listadas por Lucas (com seus nomes, algumas delas), eram
- tanto pessoas da melhor sociedade (B. Witherington),
- como mulheres das quais Jesus tinha expulsado “sete demônios” (Lc 8, 2).
Além disso, numa sociedade sem a devida liberdade, Jesus criou, para ele e para os que o acompanhavam, a sua própria liberdade. Assim, ele deixou-se perfumar e beijar por mulheres (Mc 14, 3-9; Mt 26, 6-13; Jo 12, 3), em alguns casos, pessoas com a pior fama (Lc 7, 38).
- Um tema que, com frequência, os pregadores eclesiásticos têm calado ou dissimulado,
- como muitas outras coisas que indevidamente costumam ser ocultadas em ambientes clericais.
A manifesta familiaridade que Jesus teve
- com uma samaritana pouco exemplar (Jo 4, 4-30),
- com Marta e Maria (Lc 10, 38-41),
- com a Madalena (Lc 8, 2; Jo 20, 11-18) ,
- o fato de que, quando os discípulos o abandonaram na paixão (Mc 14, 30), quem seguiu junto dele chorando era um grupo de mulheres (Lc 23, 27).
Além disso, é nos lembrado que, até no próprio momento da morte, no Calvário, estava um bom grupo de mulheres (Mc 15, 40-41). E, para concluir esta rápida resenha de memórias evangélicas, não devemos esquecer que, nos relatos das aparições do Ressuscitado, as mulheres tiveram a mais destacada preferência (Mc 16, 1-8; Mt 28, 1-10; Lc 24, 1 -12; Jo 20,11-18).
A Igreja nascente compreendeu – e deixou-o testemunhado na “memória subversiva” de Jesus – que
- a “humanização de Deus”, em Jesus (tal é o mistério da Encarnação),
- só se aceita e se vive quando o respeito e a prática da igualdade, em dignidade e em direitos, de homens e de mulheres,
- se tornam, não apenas lei, não simplesmente direito, mas unicamente quando isso é uma realidade patente e palpável.
Uma realidade que todas as autoridades, a começar pela Igreja, lutam e insistem com empenho para conquistar, a plena igualdade, respeitando (como é lógico) as diferenças inerentes à nossa condição natural.
Enquanto as mulheres não tiverem
- os mesmos direitos econômicos que os homens,
- a mesma dignidade para qualquer trabalho,
- a mesma liberdade nas relações domésticas, profissionais, sociais e religiosas,
haverá famílias em que a mulher vai aguentar tudo o que lhe puserem encima, porque ela sabe que,
- se o marido a deixar, de que vai viver?
- como vai seguir em frente? o
- que vai fazer com os seus filhos?
A “violência de gênero” não se resolve com um telefone. Nem com afastar os violentos duzentos metros. A violência não tem outra solução senão eliminar toda a desigualdade de direitos, respeitando as diferenças.
E, para terminar, onde é que se diz que
- as mulheres não podem ser sacerdotes
- ou não podem ocupar cargos de governo na Igreja?
A resposta a esta pergunta não pertence à fé. É uma questão cultural. Jesus nunca proibiu às mulheres qualquer atividade na sua comunidade. E confrontou os fariseus quando lhe fizeram a pergunta sobre o privilégio unilateral do homem de repudiar a mulher (Mt 19, 1-12; cfr. Deut 24, 1).
Como igualmente
- enfrentou os doutores da lei e os fariseus
- quando lhe trouxeram uma mulher apanhada em adultério (Jo 8, 1-11).
E o indivíduo que estava cometendo adultério com aquela mulher não tinha responsabilidade nisso? Não deveriam ter trazido ele também? Ou será que aquele homem tinha o direito de ficar escondido, enquanto a mulher tinha de ser morta? Por que nós religiosos, somos, seremos, às vezes, tão hipócritas?
José María Castillo
Teólogo
02 de janeiro de 2018 | Categoria:
Pe. Caetano, nos seus 18 anos de padre celibatário pela diocese de Coroatá numca aceitou que se chamasse a mulher pecadora sem falar no homem pecador. Santa Maria Madalena só pecou porque um covarde se aproveitou dela e a fez seu objeto de prazer, após assediar praticamente a estuprou e ela sem chance de defesa acabou cedendo ao tarado e adúltero, mas os celibatários da igreja católica só acusam Madalena e o meliante? ninguém fala nada. Bela teologia da hipocrisia. Pe Caetano.