História, movimento dos padres casados e política sinodal. Os desafios postos por Eduardo Hoornaert

Eis o artigo.

01. O XXIII Encontro dos Padres Casados do Brasil, em Salvador, BA, de 14 a 18 de janeiro de 2023, foi impactado, neste domingo, 15, pela conferência-desafio apresentada por Eduardo Hoornaert, padre casado e historiador das origens do cristianismo.

Sob o título Significado do Movimento de Padres Casados para a política sinodal do papa Francisco, o texto de Hoornaert (um belo texto e ainda em construção, é preciso dizer)

• dialetiza o devir histórico de duas torrentes em conflito nesses mais de dois mil anos de cristianismo:
• o movimento libertário de Jesus desde Nazaré da Galileia e o imobilismo clerical que, de Jerusalém a Roma, instalado no Vaticano, continua subtraindo ao Evangelho sua verdade libertadora.

02. Segundo a filósofa húngara Agnes Heller (1929-2019):“a história é a substância da sociedade”e mais, para alimentar nossa esperança cristã com as sábias palavras de uma mulher marxista e confessadamente não cristã:

• “Nenhum só valor conquistado pela humanidade se perde de modo absoluto; tem havido, continua a haver e haverá sempre ressurreição.
• Chamaria a isso de invencibilidade da substância humana, a qual só pode sucumbir com a própria humanidade, com a história”.

Para Cícero, “a história é a mestra da vida, luz da verdade” (historia magistra vitae, lux veritatis…).

Mas a história só ensina a quem se dispõe, com mediações honestas, a fazer o difícil caminho da verdade, para assim voltar às origens

• com generosidade dialética,
• liberdade da inteligência
• e espirito crítico.

É o que faz Hoornaert num texto em movimento,

• que tensiona o presente a partir da força das origens,
• e nos convida a fazer o caminho samaritano da volta ao movimento de Jesus,
• de pensar, de acordo com o Papa Francisco, uma Igreja em Saída, Missionária, Itinerante.

03. O que Hoornaert nos aponta com visão de totalidade, espírito dialético e generosidade samaritana,

• é que o beco sem saída em que se encontra a Igreja no século XXI remonta à formatação constantiniana do século IV,
• quando o movimento de Jesus de Nazaré se imobilizou no modelo da cristandade medieval.

O século IV demarca a segunda morte de Jesus de Nazaré.  Nietzsche costumava dizer que o único cristão que existiu morreu na cruz.

• O movimento de Jesus nos desafia a voltar à mal afamada Nazaré dos pobres e caminhar em busca do seu evangelho samaritano.
• O caminho de Jesus é de Nazaré a Salvador, mais do que de Jerusalém a Roma e ao Vaticano.

Salvador, no Brasil, cidade de negra beleza, carrega na pele e na mente a presença desses dois modelos em conflito:

• a resistência libertária da de Jesus e de sua pequena Nazaré
• e a violência do cristianismo branco do colonizador europeu.

Mas a saída passa pela confraria entre Salvador e Nazaré.

04. A rota institucional imposta pelo modelo constantiniano, de Jerusalém a Roma e de Roma ao Vaticano, conduziu a Igreja ao regime da cristandade, clerical, machista, patriarcal, excludente.

Segundo Hoornaert,

• “com Constantino não há jeito, como Dom Helder Camara disse de modo tão direto;
• querer renovar a Igreja em Roma é como querer limpar as pirâmides do Egito com uma escova de dente”. 

 

Walter Benjamin, em suas Teses sobre a história, fala da necessidade de escovar a contrapelo o movimento da história.

• Para sair do beco sem saída é preciso voltar à encruzilhada do século IV,
• abandonar a rota hierarquizante que conduziu e conduz a Igreja à bancarrota
• e retomar com entusiasmo, a alegria evangélica e militante de Jesus de Nazaré, que se definiu como Caminho, Verdade e Vida.

05. O caminho da libertação que nos cabe como movimento de padres casados se iniciou em Nazaré da Galileia.

•  Política sinodal implica caminhar juntos, em parceria. Mulheres e homens.
• Não somos a Igreja dos padres casados, mas um movimento, dentre tantos outros movimentos missionários,
• que pode contribuir para pôr a Igreja em movimento, em espirito de saída, com a força e o cuidado da alma feminina, samaritana, com o espirito destemido de Maria Madalena, a Apóstola dos Apóstolos (Apostola Apostolorum), como bem a reconheceu o Papa Francisco.

Para  Hoornaert é preciso em reconhecer que

• “a grande novidade”do movimento dos padres casados consiste
• em “incluir seriamente a mulher na Igreja, em abandonar a clássica política da heteronomia e aderir à política, tipicamente feminina, da autonomia”.

06. Como sustentar o discurso da Igreja que se denomina Mãe, ou falar do rosto materno de Deus (Leonardo Boff)

• numa instituição que insiste em atribuir às mulheres tarefas e postos secundários,
• num inaceitável e detestável espírito de tutela e submissão.

Não haverá libertação do clericalismo, do machismo, da discriminação odiosa, das opressões que pesam sobre as mulheres, inclusive da parte de muitos padres casados, sem que como movimento evangélico e samaritano nos façamos parceiros na luta comum pelo reconhecimento dos direitos da mulher na Igreja.

É um equívoco pensar que a luta consiste em incluir a mulher na hierarquia. Seria reduplicar o poder e a opressão.

• Nossa luta como movimento de padres casados passa pela ruptura radical com a ideologia do clericalismo.
• Estaremos perdidos se nessa luta não se fizer presente o protagonismo das mulheres.

07. Por fim, frente aos desafios postos por Hoornaert, historiador com os pés no chão da vida e visão do tempo longo, penso que perdemos todas e todos se nossa atitude diante de seu destemido e crítico texto for a da indiferença ou da escuta protocolar.

Fazer avançar a história no Movimento dos padres casados exige a coragem e a ousadia de Maria Madalena:

• sozinha e ainda de madrugada se levanta, vai ao túmulo de Jesus de Nazaré e passa do choro da morte à alegria de reconhecer pela fé que o Senhor havia ressuscitado.
• A partir daquele momento luminoso, investida do poder apostólico por Jesus de Nazaré, Maria Madalena passa a anunciar aos discípulos e ao mundo: “Vi o Senhor!”.

Ela é pioneira na luta anticlericalista, e nos inspira a todas e todos, mulheres e padres casados, a fazer o movimento de volta às origens do Caminho aberto por Jesus de Nazaré.

 

.

José Alcimar de Oliveira

Leia mais

• Significado do Movimento de Padres Casados para a política sinodal do papa Francisco. Conferência de Eduardo Hoornaert
• Um ano a mais para o Sínodo
• A Igreja sinodal do Papa Francisco é uma escolha política
• “A sinodalidade é um processo dinâmico que nunca termina”. Entrevista com Dom Luis Marín de San Martín
• O processo sinodal 2021-2023. Papa Francisco lança o mais importante projeto católico global desde o Vaticano II
• Phyllis Zagano sobre a sinodalidade e as mulheres
• “O mundo da mulher é um antes da pílula e outro, depois da pílula”. Entrevista especial com Rose Marie Muraro
• Relatórios sinodais de todo o mundo levantaram questões sobre clericalismo e mulheres. Artigo de Phyllis Zagano
• Cardeal alemão contra padres casados. A resposta do Movimento Internacional Sacerdotes Casados
• Mulheres na Igreja. Vozes que desafiam
• “O Sínodo não pode ser uma sondagem de opinião. Mais protagonismo para as mulheres”
• Num momento da história, o centro de tudo está numa mulher
• O cristianismo asiático pode nos salvar do regime de cristandade
• “Irmãos e irmãs, já não estamos na cristandade! Já não somos os únicos que produzem cultura, nem os primeiros nem os mais ouvidos”, afirma o papa Francisco
• O clericalismo vai enterrar o catolicismo? Artigo de Michel Bouvard
• Clericalismo: negação da sinodalidade
• Do que as mulheres da Igreja se queixam? Clericalismo, violência sexista e desigualdade
• Com o sínodo, a Igreja se despede do clericalismo