Será possível uma Igreja sem clericalismo?

“O espírito sopra por toda a parte”

Consuelo Velez, 14/03/2018

Tradução: Orlando Almeida

Vale a pena dizer algo muito do espírito: as pessoas simples, muitas vezes sem saber defini-lo bem, através da religiosidade popular, manifestam a sua fé, celebram-na e defendem-na e não se limitam ao que diz o clero.

Quando o Papa Francisco esteve na Colômbia em setembro do ano passado, em seu discurso ao Comitê Diretivo do CELAM, referiu-se com contundência ao clericalismo:

Primeiro, apontando-o como uma das tentações – ainda presente – da Igreja e mostrando que o clericalismo leva a uma concepção da Igreja como uma burocracia que se auto-beneficia.
E, no mesmo discurso, disse que é imperativo superar o clericalismo que infantiliza os leigos e empobrece a identidade dos ministros ordenados.

Na sua viagem ao Chile, em janeiro deste ano, voltou a lembrar que

o clericalismo surge dessa falta de consciência
de que todos somos Povo de Deus
e o ministro é um servidor e não dono.

Por isso, lembrou que os leigos não são peões nem empregados do clero, nem precisam repetir “como papagaios” o que ele diz.

O clericalismo está extinguindo o fogo profético que a igreja é chamada a testemunhar no coração das pessoas. O papa recomendou que

se vele contra a tentação do clericalismo,
especialmente nos seminários e em todo o processo formativo.

O que está em jogo

é uma evangelização significativa
e não a auto-preservação do clero em mundos ideais
que nada têm a ver com a realidade.

Estas são duas das muitas intervenções que o Papa fez sobre o clericalismo. Mas essas palavras estão penetrando na consciência do nosso clero e do resto do Povo de Deus? Por parte do clero, é necessária uma grande humildade para reconhecer que algo desse clericalismo os afeta. O texto de Mateus poderia ajudá-lo muito na busca de uma sempre maior fidelidade à vocação recebida.

Neste texto, Jesus critica os escribas e os fariseus:

“Observai e fazei tudo o que eles dizem,
mas não façais como eles,
pois dizem e não fazem. (….)
Gostam dos primeiros lugares nos banquetes
e das primeiras cadeiras nas sinagogas.
Gostam de ser saudados nas praças públicas
e de ser chamados mestres pelos homens” (Mt 23, 3-7) “.

Precisamente por causa dessa realidade que era vivida no seu tempo, no evangelho de Mateus, Jesus pede aos seus o contrário:

“Mas vós não vos façais chamar mestres,
porque um só é o vosso preceptor,
e vós sois todos irmãos.
E a ninguém chameis de pai sobre a terra,
porque um só é vosso Pai, aquele que está nos céus.
Nem vos façais chamar de mestres,
porque só tendes um mestre, o Cristo.
O maior dentre vós será vosso servo” (Mt 23,8-11).

Mais ainda, o bispo de Roma em 2014, em seu desejo de uma igreja mais humilde e próxima do povo, decidiu abolir os títulos honoríficos, entre eles o de Monsenhor (o Papa Paulo VI, em 1968, tinha suprimido outros títulos).

O título de monsenhor permanece apenas para os “Capelães do Papa” e depois de completados 65 anos de idade. No entanto, esta medida não tem caráter retroativo; por isso, os que já o têm podem mantê-lo (claro que, depois do que foi dito, seria muito positivo que os que o têm renunciassem a usá-lo, não?).

Sem dúvida, na história da Igreja,

muitos bispos e sacerdotes com títulos ou sem eles conseguiram manter uma humildade a toda a prova e foram pastores com “cheiro de ovelha”.
Mas muitos outros não e, por isso, a insistência do Papa.

Por parte do resto do povo de Deus, também há um grande trabalho a ser feito. Sabemos que os leigos foram tratados como membros de segunda categoria. Em outras palavras,

não tiveram a palavra,
não foram consultados,
foram ensinados a ser submissos diante do clero
e não receberam uma formação adequada para torná-los mais empoderados na sua fé.

Mas vale a pena dizer algo muito do espírito:

as pessoas simples,

muitas vezes sem saber defini-lo bem,
através da religiosidade popular,
manifestam a sua fé,
celebram-na e defendem-na
e não se limitam ao que diz o clero.

Em suma, tudo isso

não é para confrontar o clero com os leigos,
nem para negar a importância do ministro ordenado na comunidade eclesial,
nem para deixar de distinguir as diferentes vocações e ministérios numa Igreja toda ela servidora.

É para continuar impulsionando essa igreja “humilde, missionária e em saída” que se destacou mais claramente com este pontificado e que nos remete diretamente ao Evangelho.

Imagem do Bom Pastor, nas Catacumbas romanas

Sabemos bem que este horizonte foi marcado pelo Vaticano II, na Constituição Lumen Gentium, ao propor

uma Igreja Povo de Deus
que possibilitasse a igualdade fundamental que o batismo dá,
desenvolvendo a partir daí a diversidade dos ministérios, todos eles para o serviço da comunidade.

Para muitos, é desconhecido o fato de que, três semanas antes do encerramento do Vaticano II, nas catacumbas de Santa Domitila, na periferia de Roma, um grupo de padres conciliares assinaram um compromisso que é conhecido como “O Pacto das Catacumbas“.

Nele, esses padres se comprometeram, entre outras coisas,

a recusar serem chamados, verbalmente ou por escrito, por nomes e títulos que expressem grandeza e poder (Eminência, Excelência, Monsenhor)
e a compartilharem a sua vida, na caridade pastoral, com os seus irmãos em Cristo (sacerdotes e leigos)
para que o seu ministério constitua um verdadeiro serviço.

Com Francisco, o espírito renovador, que soprou profeticamente no Vaticano II, torna a fazer-se sentir. Além disso, este ano celebram-se os 50 anos da II Conferência do Episcopado da América Latina e do Caribe (Medellín, 1968), onde o dinamismo libertador e comprometido com os pobres foi uma opção forte.

Ou seja, o espírito sopra por toda a parte. Poderemos então – entre muitos outros aspectos – libertar-nos do clericalismo?

É um desafio difícil, em que haverá quem resista, mas oxalá que isso possa acontecer porque esse é o caminho alegre para uma Igreja mais fiel ao evangelho porque é disso, definitivamente, que Jesus nos incumbe.

Consuelo Vélez